エッセイ投稿

１．富勢とみせ・八朔はっさく相撲すもう・・（富勢地域ふるさと協議会より、資料提供頂きました）

八朔とは、旧暦八月朔日の略で現在の九月一日にあたる。布施村で相撲が行われたのは、八代将軍徳川吉宗の時代、享保9年（1724）布施弁天の境内で始められたという説がある。村の祭礼としての相撲を農繁期である八月朔日に行ったのにはそこに「時代」があったのです。

天正18年（1590）徳川家康が豊臣軍に加わり小田原を攻めた時、手柄があったとのことで、秀吉から関東を拝領して江戸に入場したのが旧歴の八月朔日でした。これを俗に家康の江戸城お打入りと言いますが、開幕以来二百六十余年のながきにわたり続いた徳川家康繁栄のもとになりました。
江戸時代を通してこの日は五節句に次ぐ祝日とされて来ました。つまり徳川家の祝日に村の祭礼を行い八月朔日を共に祝うことだったのです。

弁財天社地に近村から商人が集まり市いちが立ち、村の老人や子供達迄連れ立ってお参りをし、秋の実りを願い相撲を楽しんだようです。明治に入りますと弁財天に参詣する人が少なくなり、その振興策を兼ねて十両位の力士を招いて八朔相撲を行ったこともあったようです。

しかし、もともと村の人達のお祭りでもあり、自然と若手の手に移っていきました。
布施には、相撲田と言われる共有地があり、村の人達が輪番で作りその収穫した米を費用にして八朔相撲を行った。その後相撲の取り手もいなくなったりして、八朔相撲はしばらく後を断ってしまいました。
しかし、その後富勢地域ふるさと協議会のご尽力もあり復活し、平成7年（1995）10月1日に復活第1回が開催され、その後第25回迄続いた。

それからは最近のコロナ禍の影響もあり、第26・27・28回は休止でしたが、令和5年（2023）10月7日(土)第29回が4年ぶりに開催された。富勢小学校、富勢東小学校、富勢西小学校、富勢中学校の児童生徒がぶつかりあい観客を沸かせました。参加者は36名で学校対抗戦は行いませんでした。

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<参考資料> QRコードを読み取ると過去の分も見れます。

富勢・八朔相撲大会（furusatotomise.com)・・・・https://hpb.furusatotomise.com/K0600Sumo.html

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２．新四国相馬霊場八十八ヶ所巡り（詳細は省略、このページ下の参考資料を見て下さい）

新四国相馬霊場八十八ヶ所は、江戸時代中期に各地で創られた四国霊場の地方ミニ版「新四国霊場」の1つで、取手の長禅寺で修行した観覚光音禅師が宝暦10年（1760）～安永（1772～81）初期に、利根川を挟んだ相馬の地（下総国相馬郡：現在の取手市、我孫子市、柏市の一部）に開創したもの。
取手市：58ヶ所、我孫子市26ヶ所＋1ヶ所（第89番外追加）、柏市4ヶ所　合計89ヶ所。
布施周辺にはJR我孫子駅下車で歩く順序としては、我孫子市内1ヶ所、柏市内4ヶ所。
＊第84番札所 久寺家 宝蔵寺→第85番札所 円性寺→第26番札所 南龍寺→第67番札所 薬師堂（と大師堂）→第68番札所 東海寺（布施弁天or 松光院）

注〗
（１）観覚光音禅師かんかくこうおんぜんじとは新四国相馬霊場を開いた人で、江戸中期の人です。
光音禅師は信州佐久郡海尻うみじり村（今の長野県南佐久郡南牧村海尻）の旧家井出三左衛門の三男として、宝永８年（1711） 卯年正月元日に生まれた。幼いころから聡明で、しかも仁徳に富んでいたという。身の丈は６尺（180cm）ほどたくましく　眼光炯々がんこうけいけいとして、彼に会った人はいずれも心から畏敬の念を抱いたという。また、両耳は肩まで垂れ下がって大きかった。今、各札所の大師堂や光音堂に安置されている光音禅師像の両耳が非常に大きいのは、この特徴を表している。
光音、俗名は源六。農間に穀物商を営み、屋号は伊勢屋。宝暦10年（1760）、50歳で出家し、四国八十八ヶ所の霊場の砂を持ち帰って近在の寺院に埋め、相馬霊場を開基した。天明3年（1783）に数え73歳で亡くなった。

（２） 下総しもうさ国の相馬そうま郡とは
下総の地方名。利根川中流部、茨城県取手市・守谷市や千葉県 柏市・我孫子市周辺にあたる。
相馬郡は、茨城県・千葉県（下総国）にあった郡。
明治11年（1878）の郡区町村編制法 施行当時の郡域は、現在の行政区画に当てはめると概ね以下の通りである。
ただし、古代・中世の相馬郡および相馬御厨みくりやの範囲とは必ずしも一致しない。
・茨城県：北相馬郡利根町、取手市、常総市、龍ヶ崎市、守谷市、つくばみらい市
・千葉県：柏市（次の2地域）① 根戸、宿連寺、布施、布施下、弁天下、布施新町； ② 大津川以東
　　　　：我孫子市   

<参考資料> QRコードを読み取ると、会の詳細のホームページが見れます。

「新四国相馬霊場八十八ヶ所巡り」へようこそ。

   http://www.88souma.net

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この資料は、柏市図書館の”柏の歴史の本”数冊と、前述したように『富勢の歴史:富勢地域ふるさと協議会』のHP資料や、『新四国相馬霊場八十八ヶ所巡り』の会の資料参照と、【編著者:我孫子市史研究センター『新四国相馬霊場八十八ヶ所を訪ねる』平成25年（2013）1月20日第1刷発行・発行所:株式会社 つくばね舎】等々を参考にした。

＜　柏市と布施弁天周辺の歴史　ー完ー　＞

１．布施弁天(東海寺)の縁起

利根川に臨む独立した丘は、地元で｢亀の甲山｣と呼ばれ古くから信仰の対象とされてきたが、市内唯一の古墳時代中期（5世紀頃）の前方後円墳｢弁天古墳｣であり、石枕、臼玉、斧･ナイフなどの石製模造品、鉄剣などが出土している。

伝承では、大同2年（807）7月に当時は沼地だったこの場所に紅龍が現れて島をつくり、毎夜まぶしい光明を放ち止まなかったという。
ある夜付近の住民の夢枕に天女が現れ、｢我は但馬の国朝来あさご郡筒江より来れり。当地は辺鄙へんぴにして住民極貧なれば、これを済度せんためなり。怪しみ怖れることなく、島を訪ねて見よ｣とのお告げがあった。

覚めた里人が光をたずね島に行くと洞穴があり、その中に三寸余の仏体を拝することができたので、大いに喜び祠を建ててこの尊体をお祀りした。弘仁年間の初め弘法大師(空海)が巡錫じゅんしゃくの折、これを拝し確かに大師自らが但馬の国筒江で彫刻し奉った弁財天であったため非常に感動され、早速村人を集めてその不思議を告げ、さらに弁財天は諸厄難を払い福徳･財宝･智慧･愛敬の幸を与え衆生を救うというご利益を教えて、真心を以って信仰するよう説かれた。

大師はこの因縁からこの郷を布施と名付け小堂を建て紅龍山と称し、しばらくここに止宿されたので、村人たちは深く弁財天を信仰するに至った。

後日帰京した大師は嵯峨天皇にこのことを奏聞したところ、天皇はいたく感動され弘仁14年（823）3月に本堂、楼閣、経堂、鐘楼、鳥居などを奉建になるとともに器物一切及び荘園を寄進して勅願所に指定されたため、ここに大伽藍の壮観を現出することとなった。

その後、承平年間(931～936)に平将門の兵火で焼失するなど興廃が繰り返されたが、正徳・享保年間にわたり当地の領主本多豊前守が98家の大名から寄進を求めて逐次建造したものが現在の堂塔伽藍であり、江戸人士の尊信を集め大いに栄えて今日に至り、江の島・浅草と並ぶ｢関東三弁天｣と呼ばれている。

本堂内陣天井には寄進した諸大名の家紋が描かれており、外陣天井鏡板の龍は狩野探舟の作で、本堂、鐘楼、楼門は千葉県指定文化財となっている。
宝永2年(1705)に近くの古谷の地にあった真言宗豊山派東海寺と一体化して紅龍山布施弁天 東海寺（新四国相馬霊場第68番札所）となり、平成20年(2008)に開山1200年祭が盛大に挙行された。弁財天はもともとインドで尊崇された農業神、河川神であり、東海寺が寺院でありながら門前に鳥居があるのはこれを本尊とするためである。
布施弁天(東海寺)は松光院ともいう。

２. あけぼの山公園・あけぼの山農業公園

布施弁天南側の｢曙山あけぼのやま｣は桜や梅の名所として参詣の人々の眼を楽しませてきたが、松尾芭蕉、小林一茶、宝井基角、志賀直哉ほかの俳人･文人たちも来遊して作品の中にその名を残し、それぞれの石碑が建てられている。

昭和の高度成長期には大手不動産会社が高級住宅地にする目的で買収に入ったが、地元民が折角の布施の景観が台無しになると千葉県知事に直訴したことにより、県から柏市へ2億円が無利子で貸し出されて不動産屋から買い戻され、その後柏市により｢あけぼの山公園｣・「あけぼの山農業公園として整備が進められてきた。
現在では、500本の桜が咲き競う｢さくら山｣のほか、梅林、15万株のチューリップ畑とオランダ風車、池泉回遊式の日本庭園と茶室、水生植物園、農業資料館、市民農園、バーベキューガーデン、芝生広場などがあり、公園の高台からは筑波山･日光連山や利根川の広大な遊水地の開拓田が一面に望めて景観に優れ、四季おりおりの 花も咲いて一年中楽しめる市民の憩いの場所になっている。

３．布施河岸(七里ヶ渡)

布施村と利根川対岸の茨城県戸頭村を結ぶ七里ヶ渡（江戸日本橋まで7里あるのでこう呼ばれた）は、古くから水戸街道を根戸で分かれて常陸の水海道、結城、下妻方面に通じる筑波街道の渡船場であった。

徳川幕府は江戸防衛のため利根川に橋を掛けなかったので、下総と常陸を結ぶ脇往還の要所として諸大名の往来も多く、布施村は宿場町として繁栄した。

享保年間(1716～35)以降の布施河岸は、下利根川･霞ｹ浦などから江戸へ運ばれる奥州下野しもつけ･常陸産の米･野菜･紅花･酒･タバコ･鮮魚･塩物･薪炭などを陸揚げして荷駄積み替える物流拠点になった。鮮魚(ウナギ等)は途中、柏の高田「水切場」を通り、流山の諏訪神社を経由し、流山の野々下「水かい宿」の二カ所でウナギを水に浸し生気を取りもどさせて、江戸川の矢河原やっからの渡しへと運ばれた。つまりウナギを1時間ごとに馬から下ろして、清水に浸しまたざるを水から引きあげて水を切って馬に積んだことから「水切場」という名がついたらしい。
今もこの道は”諏訪道すわみち”として一部残っている。‟ウナギ道”とも呼ぶ。

また江戸からの布施弁天参詣の人も多く来て、宿場町･門前町として旅籠屋5軒をはじめ、茶屋、酒屋、荒物小間物屋、桶屋、菓子屋、炭焼商など多数の商人が集住する繁華な集落となっていた。
幕末には、天狗党が当地の裕福な商人や農民から軍資金を徴発したり、官軍に追われた旧幕府陸軍奉行大鳥圭介や忠義隊、激震隊、誠忠隊など三千の兵が逗留とうりゅうして金品の強奪が多発し、土方歳三ひじかたとしぞう以下の新撰組も布施に泊まり七里ヶ渡から利根川を渡って会津へ向かったという歴史の各場面も繰り広げられた。

布施河岸は利根運河の開通(明治23年、1890)や鉄道の発達によってその役目を終え、現在は新しい県道と新大利根橋で対岸の茨城県と結ばれ車の通行が盛んである。

４．一茶と布施 土谷津つちやつの俳人雪月庵 嘯花せつげつあん しょうかと円性寺

あけぼの山公園には一茶の句碑があります。

「米蒔くも罪ぞよ鶏が蹴合ふぞよ」…一茶『株番』

一茶は度々布施の地を踏んでいると思われる。流山や馬橋と布川や守谷を結ぶ線の一つの点として彼が良く通った場所でもあるはずです。

流山の秋元双樹、馬橋の大川立砂りゅうさ、斗囿とゆう親子の家が一茶の根城ねじろでした。そして、布川には肝胆相照らした仲の月船がおり、守谷には畏敬していた俳僧鶴老上人が西林寺というお寺の住職をしていました。特に守谷への往来には布施は大事な所だったでしょう。
布施の土谷津には俳人雪月庵 嘯花せつげつあんしょうか（別名:ろうそく屋彦兵衛・中尾彦兵衛・中尾嘯花ともいう）がいました。

雪月庵嘯花は宝暦11年(1761)、下総国相馬郡布施村土屋坪(現我孫子市布施)の飯田勘平家次男として生まれ、同坪の二代目中尾平左衛門（酒造家/酒の銘柄「谷風」）の養子になり、後に分家し隠居して彦兵衛と名乗りました。小林一茶と交流があった俳人です。

一茶は円性寺前の雪月庵嘯花方を訪問したことも多分あったでしょう。

円性寺境内には雪月庵嘯花、こと「ろうそく屋彦兵衛(中尾彦兵衛)」の句碑がある。

我孫子市史研究センター歴史部会 で、平成18年(2006)11月20日に発行した中尾嘯 花句集『いほ里のちり』がある。柏市図書館布施分館にも保存されている。

＜一茶の句碑説明パネルの内容＞　（スマホで閲覧の方は　こちら）

５．須賀本願寺の補足説明

「柏市と布施弁天周辺の歴史（その１）２.水戸街道と筑波街道、南龍寺」の所で記載した須賀本願寺跡の場所について補足する。

元あった場所は現在のあびバス終点の「布施回転広場」の所です。寺は230年続いた後、取手の青柳本願寺へ移転した。船で移転時に釜を沼に落としたとの記録も残っている。聞いた話では、鐘を落としたとも伝わっているようです。

昔、須賀本願寺があった場所は左の写真のビニールハウス付近で、上人井戸があって、真夏でも水涸れしないで冬は氷が張ってスケートが出来たと、元名主の本願寺山所有者の飯田貞雄氏から直接聞くことが出来ました。（これは平成27年(2015)2月24日に私一人で、3月4日5人で飯田氏宅を再訪問して伺ったものです。）また、この時近くの自動車修理工場の方から自分達が小さい時に板碑を南龍寺に運ぶとお駄賃が貰えたと言っておられました。

6．久寺家の宝蔵寺と鷲わし神社神社

観覚光音禅師かんかくこうおんぜんじ（後日掲載の（その３）の〖注〗参照）は、久寺家の丘は香川県の屋島に似ていると言われ八十四番を宝蔵寺にうつしました。寺伝によると宝蔵寺は元和三年(1617)の創建であり、元は地蔵堂でした。

宝蔵寺は久寺家城跡の一画で城主は久寺家儀元といわれるが、詳しいことは不明です。
戦国時代には小金井城の高城氏（千葉家家臣)配下で我孫子城主、我孫子左衛門但馬守に属していたと言われている。鐘楼の隣に籠堂こもりどうその奥に大師堂がある。籠堂ではかっては念仏講が営まれていました。
取手市新取手にある久寺豊後丹後屋敷は、将門の重臣の住んだ屋敷で所在は不明。

取手市新取手大山にあった大山城主久寺豊後とその弟丹後は、平将門の戦死を聞くや、急いで大山の砦（現在跡地は住居）を離れ久寺家に逃れた。この頃は久寺家という地名は無く、人の住まぬ荒れ山で、西方を除けば周囲は低湿地に囲まれ、容易には人が近づけぬ土地であったと思われる。こんな土地柄だから、将門を討った後の残党狩がきびしい中で、久寺兄弟は隠れることが出来たのでしょう。いつのまにか久寺さんの家があるところから久寺家という地名になったようである。

弟の丹後は野武士となり往来の旅人に追剝おいはぎをしたという。おそらく生活のための苦しまぎれの所業ではなかったか。でも丹後はすぐに悔い改め、農業を営んで生計を立てたという。
久寺兄弟のうち、兄の子孫は大炊おおい氏を名乗り、住居の乾けん（北西）の地に鷲神社（‟おおとり神社”と呼ぶところが多いが、ここは‟わし神社”と呼ばれている）を祀って先祖を合祀した。現に今大炊家の近くに鷲神社が鎮座している。隣接する箱根マラソンで有名な中央学院大の鎮守にもなっている。大炊氏は代々名主を勤めて今日に至っている。弟丹後は我孫子の柴崎に住み、大井氏を名乗って今日に至っている。

我孫子警察署近くの我孫子市柴崎に「天満宮」がある。ここは菅原道真を祀っているが、本当は裏では平将門を祀っている所のようである。

＜　柏市と布施弁天周辺の歴史（その2）　ー完ー　＞

先年、この欄に『吾が埴生の里』は竹馬の友と山川･街がコロナに侵され喪失した。もはや心休まる天地は吾が布施新町を中心とする房総･相馬の郷しかないと書いた。
何人かの同輩から「そうだそうだ」と同感の言葉を戴いた。何分、宜しくお願いします。

その後、もう一段『房の國』は吾が終焉の國化に嬉しい情報を得たので、『いきさつ』をも紹介方々披露させて戴きたい。

それは早春季花の梅花絡みの情報で、私の行く処の全てに在って それぞれ我世の春を謳歌している。自宅近くの　①あけぼの山農業公園、他に　⓶大宰府梅園、③座論梅の梅園　④養老渓谷の山腹梅園　で、それぞれ私が魅せられた経緯を紹介したい。
きっかけは30年前で、現役の頃 早春の奈良に出張の折り訪問した梅園にあった俳人=高濱虚子の下の句が私を虜にし今に至っている。残念ながら、梅園名や場所名は忘れたが大好きな俳句である。いつしか、私の観梅讃歌になってしまった。

紅梅の べに紅梅の 色重ね･･････････････････････････高濱 虚子

①のあけぼの山農業公園は、私の居住団地隣接公園内の梅園で事によせ･時に触れ再々訪園して眺める他、犬の散策がてら訪れているし毎週の木曜日にも『脳トレ ウｵーク』の仲間と散策している公園で最も目のつく所に梅園がある。

⓶の大宰府梅園は、およそ日本人で知らない人はないと思うし訪園されていると思う。勿論、九州人の魂の地で現年号が=『令和』の号名発祥の地(令和の元歌が詠まれた)梅園　

③の座論梅の梅園は、九州･日向の高鍋藩の一隅で、初代神武天皇が即位前で豪傑青年＝ワカミケヌ命時代 領内巡視の時もっと豊かになれと『下賜された杖』が蘇生し、豊穣の梅を実らせる巨木の臥龍梅になった大梅園で高鍋人や宮崎県民が必ず参拝し鑑賞する梅園で、私にとっても今日の豊かな老年生活を授かった魂の梅園

④の養老渓谷の山腹梅園は幕末の頃、高鍋藩士で、高鍋高校の前身＝明倫堂の日高教授が時代の変革(京都⇒関東＆学門立国)の転換用育英資金を稼ぐ手段として下総･市原 の『養老川』上流奥地の山腹 約230町歩を開墾し植栽した梅園。
明治維新～百年間、高鍋関係者のみの梅園だったが、たまたま梅園下の養老川の溪谷が『チバニアン≡ラテン語で千葉時代の意』である事が判明し此処が世界唯一の地層学上の珍しい地層＝地球上で地質時代の(77万～12万)年前の地磁気逆転前の地層の在る所として脚光を浴びた為に引立てられて有名になった日向人的梅園。

①あけぼの山農業公園の観梅讃歌

吾決めた 終焉の地に 咲く梅は 香高くして 色朧なる紅白ぞ････田嵜隆三

今の世は、花と言えば桜だが、平安時代『光る君へ』の時代は全て梅の花でだった。
武家社会なって、潔く死ぬ事が称賛されるようになり、又新しい花卉への変化から桜が愛でられる様になった。豊臣秀吉政権以降の泰平の世以降は桜が最寵愛の様だ。

私は、幼児期～今日迄『梅讃歌』ばかり聞かされて育ったので此のエッセイテーマは梅を紹介させて戴く事にした。何より、梅が10分の距離で待っていますので。

房総･東葛人にとって布施弁天の前山たる『あけぼの山』は布施人なら皆知っている所だが東隣の農業公園の花壇は意外と訪園しない、此処は専門家の手造り公園で素晴しい。此処に25種類･100本の梅が満開する。梅園内にも上下・左右に散策小径があるので虚子先生の如く、色重ねが見られる。

今、私は『脳トレウｵーク会-木曜日』の班で毎週 仲間達と7000歩ノルマ目標に交歓と諸情報交換 の社会参加をやっています。最も頻繁に行く所は『あけぼの山農業公園』でここの旬の花を見る事です。幸い、我が班には、複数の『花の専門家』がいます。
佐倉市『草笛の丘』の花卉職員さんから此の農業公園の農地を借用し栽培をしていて毎朝訪園する写真家、毎日お散歩に訪園する筋トレ派がいます。従って、逐一最新の花情報が得られます。
現下の最多の花情報は『見頃の梅』です。蝋梅こそ時期が過ぎたものの満開の紅白の梅に、幼き日、故郷の座論梅-神社の御神職から2/11の紀元節祭典の甘酒会・神武様東征準備のご苦労話が彷彿します。

⓶大宰府梅園の観梅讃歌

初春の 令月にして 気淑く 風和らぎ 梅は鏡前の粉を披き 蘭は珮後の香を薫らす

 令＋和⇒令和        ･･････大伴旅人(万葉集歌人)+中西進

奈良時代の律令体制下、唯一の例外として高度な判断権限を与えられて中･韓･越国と外交折衝上の迎賓と國宗誇示のために設けた大梅園は九州人の誇り。逆に、大宰府の梅園を知らない九州人は、偽者と評されるほどに有名な梅園です。

③座論梅の観梅讃歌　

座論梅　神武様下賜　杖蘇生　臥竜梅化し 今も守護さる･･････････････田嵜隆三

宮崎県の古い呼び名は日向ですが地元では日州(ﾆｯｼｭｳ)と呼びます。初代天皇の御名は神武天皇です。しかし日州王時代は『ワカミケヌの命(ﾐｺﾄ)』とお呼びしてました。
非常に高徳な方で、領内を巡っては｢富めよ･豊になれよ｣と督励しておられました。
ある時、後に高鍋藩領になる湯の宮を視察されたが余りの貧困を哀れ見られてお持ちの杖に「農家を富ませよ」と遣わされました。杖は巨大な龍状の梅に蘇生し（クリックすると別タブで宮崎県観光協会の写真が開きます）沢山の実を成らせて地域の農家は豊かになりました。現在の梅は１本樹で樹齢600年です。

④養老渓谷山腹梅園の観梅讃歌

明倫の 大先輩の 植えし梅 房の郷にて育英果す･･･････田嵜隆三- 　　　

私のルーツの始まりは九州･宮崎の北端･高千穂の小邨＝三田井だが、幼時に両親を失った私が育った所は宮崎県中部の城下町＝高鍋である。此処は、僅か３万石の小藩だが奇跡にも近い経緯で明治の御代～まで存続し,高鍋藩のまま町制化した町である。　
高鍋藩主の秋月家は北部九州に在って約30万石程の中名だったが本州･四国を制覇し九州平定に来た豊臣秀吉軍に逆らって正面から挑戦し完膚なき迄叩かれ、通常なら取潰されるところを中央政府から見て最大の敵=薩摩の見張りと暴走時の杭用に当時薩摩の北限だった宮崎県中部の大河=一瀬川北岸に転封されて存続した。
その後、薩摩家は豊臣政権に恭順したので薩摩見張りの用は無くなったが、徳川政権になると改めて反徳川幕府を標榜した薩摩の見張り役として明治時代まで存続することになる。
この時も薩摩絡みの奇妙な務めは続き、明治新政府軍(大将：西郷隆盛)の先鋒として北陸･東北掃討に出兵した一方西郷軍に心酔した為に西南戦争では、反官軍として布陣中『田原坂』の戦いで会津隊に突破され、西郷軍敗退の因となる。これ以降、高鍋は武力立国から学門立国に転換する。
学門立国での高鍋藩の若手藩士は新政府の官僚として奉職(特に文部省･農林省･陸海軍)するが、京都の政府は消滅するので江戸の政府への恭順こそ肝要とした先覚者『日高誠実』は関東の地(現在の市原市･梅が瀬)に高鍋出身の子弟の進学に必要な財源工作を計って230町歩の巨大な梅園と補習施設を造った。

＜残念ながら、令和３年の台風来襲で日高邸跡や梅園とアクセス道路は崩壊のままの由＞
そこで、梅園の下にある地質学上の名勝『チバニアン』＝千葉の時代＝について紹介させて戴きたいが、これは後日談とする。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　＜本稿=完=＞